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Les raisons d'aller chercher au loin un avenir meilleur cherche homme reunionnais multiples. L'Inde connaissait alors une forte expansion démographique, des difficultés économiques nées de la concurrence avec les industries britanniques et des périodes de famine. C'est cette nouvelle donne qui attira les premiers Gujaratis sur l'île Maurice. Celle-ci sera désormais une plate-forme en plein océan Indien, à partir cherche homme reunionnais laquelle des musulmans gujaratis vont aller en tant que free passengers s'installer dans les autres terres à sucre: Les Indo-Musulmans chiites, eux, restent nostalgiques de Madagascar où ils sont nés et ont grandi.

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Si l'on excepte quelques jeunes gens partis de Bombay pour devenir cherche homme reunionnais à Diego Suarez, leurs grands-parents ou arrière-grands-parents étaient pratiquement tous arrivés à Madagascar à partir de Zanzibar où ils étaient Dossier L'intercuLtu ralité à l'Ile de cherche homme reunionnais Réunion commerçants. Leur installation à La Réunion est cherche homme reunionnais. C'est l'indépendance de la grande île, enet surtout les violentes émeutes xénophobes dont ils ont été victimes dans les années soixante-dix qui les en ont chassés.

Famille et village d'origine Les Gujaratis sunnites installés à La Réunion ont deux points d'ancrage au Gujarat: Les Surfis sont les plus nombreux.

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Certains cherche homme reunionnais du district ont été de grands pourvoyeurs cherche homme reunionnais Kolwad, Kathor, Tadkeswar, pour n'en citer que quelques-uns.

Les ressortissants du district de Bharutch, les Kanamias, sont plus souvent appelés des Baïssab. En Inde, pour des raisons qui tiennent vraisemblablement à la structure très stratifiée de la société musulmane, le cloisonnement était très marqué entre les deux districts, et les relations inexistantes entre Surtis et Baïssab qui, lorsqu'ils se rendaient à Bombay, logeaient dans des structures d'accueil séparées.

Avec l'exil, l'hostilité entre les deux castes a été quelque temps mise en sommeil. Puis les tensions sont réapparues à la faveur de la formation religieuse des enfants. Entre etil n'y eut plus aucun mariage entre eux.

Mais tout ceci est de l'histoire ancienne. Même si certains noms comme Patel ou Mohamed sont indifféremment l'un ou l'autre, leurs patronymes permettent de les identifier comme Surti ou Baïssab ; et traces de l'immigration conjointe vers les terres de l'océan Indien, on retrouve à Maurice et en Afrique du Sud les mêmes noms de famille, avec parfois cependant une graphie différente de ceux qui sont présents à La Réunion.

Ils faisaient la navette entre Maurice et La Réunion avec des marchandises à vendre. C'est après avoir constaté que La Réunion -où la population comptait 3 7 Indiens engagés, au 3 1 Août -était un marché à prendre, qu'ils se sont installés, principalement dans les villes.

Cinq ans plus tard, ils sonthommes, 26 femmes et 3 enfants. Le nombre de femmes est très inférieur à celui des hommes, d'où les unions des immigrants avec des femmes cherche homme reunionnais et le métissage biologique qui s'en suivra.

Lorsque les femmes indiennes seront en nombre suffisant, la règle de l'endogamie prévaudra. La plus importante vague d'immigration des Indo-Musulmans aura lieu entre etannée où un décret cherche homme reunionnais l'admission des étrangers dans les colonies marque l'arrêt de l'immigration.

Les étrangers en faillite sont expulsés, et l'année est une année noire pendant laquelle une crise économique oblige des familles à repartir en Inde. Les Gujaratis, au nombre de 1 en 1, ne sont plus que en L'émigration s'arrêtera totalement après le changement de statut de l'île, devenue département français en Enon recense 2 Indo-Musulmans.

Combien sont-ils en ? Les chiites, eux, seraient près du millier. Frères, oncles, neveux et cousins prennent la mer ensemble: Arrivés à Maurice, ils ouvrent un commerce de grains, de tissus de coton et de denrées alimentaires: Dossier L'interculturalité à l'Ile de la Réunion cherche homme reunionnais se séparent ensuite pour s'établir chacun à son compte dès que les affaires marchent, et font appel à des frères, neveux, et autres parents pour venir les aider à la boutique ou à la comptabilité.

Corps Réunion avec le passé: En arrière plan, la préfecture de St Denis, capitale de La Réunion.

Le commerce est pour les immigrés une affaire de famille et de compatriotes, qui crée des liens de solidarité mais aussi de dépendance. En liaison avec Bombay, siège d'une intense activité commerciale, les nouveaux venus ont réussi, et la réussite rend audacieux. Ils travaillent en réseaux entre l'Inde, les îles de l'archipel des Mascareignes et l'Afrique du Sud. Réseaux commerciaux et réseaux familiaux sont intimement liés, le neveu qui gère bien les affaires devient un bon gendre, un bon cherche homme reunionnais.

Les cartes de la réussite Paysans d'origine, les premiers arrivants se sont quelque temps essayés cherche homme reunionnais la culture de la canne à sucre. Mais, sans doute n'était-il pas dans leur destin de réussir dans l'agriculture à La Réunion, où la place était prise. En revanche, le commerce leur offrait des perspectives plus favorables.

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Certaines maisons de commerce de Bombay établirent une succursale à Saint-Denis, dont elles confièrent la gestion à un homme de confiance. Certains, sans ancrage précis, se font colporteurs. Puis, déjà installés, les Zarabes ont ciblé une clientèle à plus hauts revenus, ce qui leur a permis d'avoir des contacts avec des gens bien placés cherche homme reunionnais, le cas échéant, leur être utiles.

Aucun employé ne recevait de salaire, le patron pourvoyait à tout, payait le voyage lorsque l'un d'eux partait se marier au Gujarat et fournissait de la marchandise à celui qui s'installait.

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On ne fermait la boutique qu'à l'occasion des deux fêtes musulmanes, c'est-à-dire deux jours par an. Une insertion difficile Le succès des Zarabes leur a attiré l'inimitié des Créoles, installés avant eux et dont ils ont peu à peu grignoté le territoire.

Leur insertion n'a pas été facile. Des mesures discriminatoires ont cherche homme reunionnais prises à certaines époques.

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La situation s'est envenimée au début de la Première Guerre mondiale. Une certaine presse se déchaîne contre eux. Mais ils restent là, font le dos rond en attendant des jours meilleurs. Pendant cette période, l'immigration est au point mort. Il faudra attendre la fin de la guerre pour que de nouveaux arrivants viennent grossir rencontres femmes ploermel communauté.

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C'est le moment de jeter l'anathème sur les étrangers qui "prennent le pain des Créoles". Une presse xénophobe reparle du "péril asiatique".

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C'est la Seconde Guerre mondiale qui va faire des Gujaratis des Réunionnais. Les Zarabes font fortune et cherche homme reunionnais deviennent des notables, intégrant des clubs fermés où ils se font des relations. Ils investissent massivement dans la pierre et possèdent désormais un patrimoine immobilier très important qui leur assure des revenus conséquents et les met à l'abri des aléas commerciaux. La démocratisation des voyages dans les années soixante-dix et quatre-vingt est un mauvais coup pour le commerce de détail où les Zarabes sont nombreux.

Cherche homme reunionnais clients voudront trouver sur place ce qui se fait ailleurs et iront dépenser leur argent ailleurs qu'à La Réunion, en particulier à Maurice. Les affaires seront désormais de moins cherche homme reunionnais moins faciles. C'est pourquoi site de rencontre réservé aux beaux Zarabes, qui ont toujours mis leurs fils derrière le comptoir, les encouragent à faire des études.

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Pragmatiques, les Zarabes changent leur fusil d'épaule, multiplient leurs points de vente et s'engouffrent dans de nouvelles niches commerciales, celles des grandes surfaces spécialisées et des franchises métropolitaines. Au début du XXIe siècle, certains gros commerçants vendront leur affaire pour se lancer dans des projets immobiliers et dans l'hôtellerie.

Intégration à la société réunionnaise Elle s'est faite par la langue, l'école, le service militaire cherche homme reunionnais le sport.

Les musulmans chiites nés à Madagascar continuent à parler le gujarati. Comment expliquer que les Gujaratis sunnites, à quelques exceptions près, en cherche homme reunionnais perdu l'usage et que la langue n'ait jamais été enseignée dans les écoles cherche homme reunionnais C'était aussi la première manière d'acquérir du pouvoir.

Leur union avec des femmes du pays les y a aidés. Mais cette volonté d'acquérir le langage des autres témoignait aussi de leur volonté d'intégration au monde dans lequel ils avaient choisi de vivre. Avoir une langue commune témoigne d'une appartenance commune. Les Gujaratis ont fait du créole réunionnais leur langue maternelle. Lorsque les cherche homme reunionnais sont allés à l'école, ils ont appris le français, langue de la domination historique blanche qui symbolisait l'écart entre le mode de vie de la minorité dirigeante blanche et la masse de la population.

Ceux qui savaient s'exprimer en français jouissaient d'un prestige incontestable. C'est la départementalisation qui permettra à chacun, quelle que soit son origine, de s'instruire. Mais si être assis sur les mêmes bancs d'école créait des liens entre les enfants, les petits musulmans n'étaient pas pour autant accueillis dans les familles blanches.

On restait entre soi. En 1 a été votée une loi permettant l'attribution de la nationalité française aux enfants d'immigrés, et le premier Indo-Musulman naturalisé français l'a été en Dès le début du XXe siècle, les immigrés se sont ancrés dans la société réunionnaise par des actions philanthropiques, individuelles d'abord, puis collectives, par le biais des associations qu'ils ont cherche homme reunionnais.

En a été votée une loi permettant l'attribution de la nationalité française aux enfants d'immigrés, et le premier Indo-Musulman naturalisé français l'a été en Dossier L'interculturalité à l'Ile de la Réunion Les Indo-Musulmans et la politique Etre intégré, c'est se sentir concerné par l'avenir du pays où l'on vit.

Les musulmans ont obtenu des autorisations administratives en échange de leur aide matérielle dans des cherche homme reunionnais électorales. Cent cinquante ans plus tard, comment leur poids financier n'attirerait-il pas la sympathie des candidats politiques?

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La loi de décentralisation votée en a augmenté le pouvoir des élus locaux, les hommes d'affaires musulmans savent que rien ne peut se faire si on n'a pas les élus avec soi. Tout s'arrange donc. Il n'existe pas de parti musulman à La Réunion, ni de vote musulman, comme on peut l'observer à l'île Maurice ou en Grande-Bretagne. On trouve des candidats zarabes sur les listes de droite comme sur celles de gauche. Alors que les Chinois et les Indiens malbars ont déjà eu un député issu de leurs communautés pour représenter La Réunion à l'Assemblée nationale, enaucun Zarabe ne s'est encore assis dans l'hémicycle.

La religion devient mémoire d'un peuple. Le 28 novembreà l'occasion de la fête qui marque la fin du ramadan, cherche homme reunionnais cherche homme reunionnais sunnite de La Réunion cherche homme reunionnais à Saint-Denis la mosquée Noor-E-Islam, "Lumière de l'islam", qui fut la première mosquée construite en France -hormis les départements d'Algérie.

Enchaque ville possède sa mosquée et son école coranique dont les enseignants sont des Réunionnais qui sont allés se former au Gujarat, en Afrique du Sud ou en Angleterre, après leurs cursus d'enseignement général à La Réunion.

Ayant trouvé leurs repères à La Réunion, les Gujaratis ont voulu avoir leurs propres lieux de sépulture afin de pouvoir inhumer leurs morts cherche homme reunionnais le respect des prescriptions islamiques. C'est en qu'ils vont disposer, à Saint-Denis, d'un cimetière privé sur un terrain acheté à dessein par un membre de la communauté. Le premier cimetière musulman de l'île était également le premier de France. Enil existe une douzaine de cimetières réservés aux musulmans sunnites.

Les chiites possèdent également leurs lieux de culte, leurs lieux d'enseignement et leurs cimetières. Depuis cent cinquante ans, année après année, les Zarabes consacrent une partie de leurs bénéfices commerciaux à la construction, à l'amélioration d'institutions religieuses qui sont des biens de mainmorte et qu'ils gèrent de manière autonome.

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Dossier L'interculturalité à l'Ile de la Réunion Chaque ville abrite une communauté gérée par une association loi dont le Président et le Conseil sont élus. Les Réunionnais n'ont eu, jusqu'à ce jour, besoin d'aucun bailleur de fonds étranger et n'attendent de directives de personne. Les descendants des immigrés venus du Gujarat dans la seconde moitié cherche homme reunionnais XIXe siècle et les premières décennies du XXe restent sentimentalement attachés au pays de leurs ancêtres.

Ils se retrouvent au sein d'associations d'appartenance à un village, des Anjumansqui sont en relation avec leurs homologues d'Afrique du Sud, du Canada ou d'Angleterre.

Ils aiment retourner au village pendant leurs vacances et y emmener leurs enfants. Une partie de l'aumône annuelle obligatoire, la zakâtest destinée à améliorer ses infrastructures ou ses mosquées et cherche homme reunionnais.

Mais, pour les Réunionnais à part entière qu'ils sont, La Réunion est leur pays, son histoire est la leur. C'est le lieu où sont enterrés leurs parents, où ils élèvent leurs enfants et où ils ont leurs intérêts.

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Ils ne sont nostalgiques d'aucun autre.