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PDF Signaler ce document rencontres femme handicapée la société dogon d'aujourd'hui on rencontre deux types de prévention qui ne sont pas exclusifs l'un de l'autre. Il s'agit de la prévention liée à la survivance des pratiques traditionnelles et de la prévention de type biomédical.

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Dans cet article il sera essentiellement question du second type. Il est dominé par le discours de "l'éducation pour la santé". Elle se justifie essentiellement dans une logique d'efficience car il s'agit, par ce moyen, d'arriver à diminuer, sinon à annuler l'impact de certaines maladies à moindre coût. Pour cela elle mobilise des techniques comme l'information, la communication de masse, la sensibilisation, etc.

Il s'agit de concevoir, sur la base d'un savoir fortement médicalisé, le message dont l'adoption rencontre femmes 30-40 ans permettre d'éradiquer les comportements nuisibles et en même temps de promouvoir ceux favorables à l'épanouissement de la santé de l'individu et du recherche femme mali.

Mais le message sanitaire, parce recherche femme mali arrive rarement à tenir compte des réalités sociales dans toute leur complexité, n'aboutit pas toujours à son objectif. Car l'individu comme le groupe social auxquels le message est destiné sont des acteurs stratégiques ayant leurs propres logiques face à des besoins à satisfaire.

Ils le reconstruisent " Il s'ensuit que deux éventualités extrêmes sont possibles. Soit le message emprunte le modèle de communication propre aux catégories biomédicales avec le risque que son contenu réel échappe au récepteur, soit il est véhiculé selon le mode de la communication locale et reste recherche femme mali prisonnier des catégories du récepteur.

Ceci explique que certains messages connaissent plus de succès que d'autres et qu'un même message suscite des réactions différentes selon les individus et les groupes d'une même société.

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Ce sont ces situations complexes que je tenterai d'illustrer à travers quelques expériences de recherche femme mali. Situation 1 4Il arrive dans certains cas que le recherche femme mali ait été bien formulé et compris des populations. Mais du fait qu'il interfère avec d'autres informations et savoirs préalablement acquis, il est relégué au rang de savoir alternatif en attendant d'être mis à l'épreuve.

Ainsi, c'est lorsque les acquis anciens échouent qu'on activera ce savoir alternatif. Il se peut aussi que le message sanitaire soit recherche femme mali comme complémentaire des acquis anciens parce que ne s'occupant que d'une dimension des besoins populaires ou des contraintes du moment. Dans tous ces cas le message finira par être intégré dans les pratiques des populations cibles. Mais cela aboutit généralement à des pratiques syncrétiques.

Expérience 1: Cas d'épidémie de rougeole à Sareme, dans un village du plateau, et recours à la prévention biomédicale après échec des pratiques traditionnelles. Dans recherche femme mali cadre de la mise en pratique de cette politique au niveau local, un certain nombre de villages ont été invités à recherche femme mali à Bandiagara des représentants pour être formés comme agents de santé villageois ASV.

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À la fin recherche femme mali leur formation, ces ASV réunirent les villageois pour leur faire part de ce qu'ils avaient appris. On nous a appris comment on fait les premiers soins, le pansement, les prises de comprimés dont l'aspirine et la nivaquine et comment être propre, à quoi cela sert.

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On nous a appris beaucoup de méthodes pour prévenir certaines maladies comme la rougeole. À notre retour nous avons dit tout cela aux gens du village.

Mais on dirait à l'époque que cela n'intéressait personne.

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Ils ont dit tout simplement qu'ils ont entendu et que c'est bien pour le village. Et cela aurait apparemment fonctionné jusqu'enquand une épidémie de rougeole éclata dans le village.

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L'échec de toutes les pratiques traditionnelles pour endiguer le mal amena les populations à consulter leurs ASV pour y parvenir. On a fait une première réunion autour de ce problème.

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On disait que c'est faute de les avoir négligé que l'épidémie est entrée dans le village. Nous avons sorti de l'argent dans la caisse du groupement villageois 2 pour faire le nécessaire. Mais l'épidémie continuait. On a fait une deuxième réunion.

Il a été décidé de nous confier le problème. On a sorti encore de l'argent dans la caisse du groupement. J'ai été voir l'infirmier de Sangha qui est venu faire la vaccination.

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À recherche femme mali de cet instant il ya eu un mieux". Expérience 2: Recherche femme mali d'une épileptique dans un puits à Bandiagara et recours aux pratiques traditionnelles et modernes. Traditionnellement, lorsqu'un épileptique tombait dans un puits ou une mare, cette eau n'était plus consommée. Les puits étaient généralement refermés définitivement ou en tout cas pour très longtemps, surtout lorsque le malade y mourait.

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C'est dans le puits dit bundu kapi "puits de Kapi" du nom du chef de quartier qu'une fillette de douze ans est tombée au cours d'une crise épileptique. On l'a retrouvée morte.

Mais en même temps on a consulté un ancien auxiliaire du service d'hygiène qui habitait le quartier. Après le traitement du puits, les notables du quartier sont allés consulter des marabouts, Bandiagara étant une ville fortement islamisée. Les marabouts conseillèrent d'enlever cent fois le contenu d'une "outre à puiser" do: Il était acquis qu'à partir du lundi suivant on recherche femme mali recommencer à utiliser l'eau de ce puits.

En tout la fermeture au public du puits dura à peu près une semaine. Mais la plupart des gens que j'ai interrogés m'ont dit qu'ils recherche femme mali cette eau à d'autres fins travail de banco, abreuvage d'animaux, linges, etc. Quelques uns ont dit que, puisque le puits avait été traité, il n'y avait pas de raison de ne pas consommer son eau.

Le système d'adduction d'eau qui date d'avant l'indépendance n'est pas fonctionnel depuis quelques années du fait que l'échelle d'entretien du château d'eau est cassée.

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Le système d'approvisionnement en eau recherche femme mali base donc essentiellement sur les puits. De sorte que chaque année à partir du mois d'avril, la ville connaît femme cherche femme 89 graves problèmes d'approvisionnement en eau. A titre d'exemple, en et le seau d'eau s'achetait à certains moments à Bandiagara autour de francs CFA.

Mais à l'opposé on ne doit pas ignorer la survivance des conceptions traditionnelles à propos de recherche femme mali maladie. On adapta donc la tradition au contexte réel du moment en choisissant une voie médiane qui associe système de croyance local fermeture du puits selon une tradition plus ancienne et consultation de marabouts suivant la tradition islamique plus récente et savoir médical moderne appel à l'auxiliaire de santé.

On s'appuya simultanément sur l'avis du détenteur d'un savoir moderne et sur les croyances religieuses pour légitimer la réouverture du puits en contrariant quelque peu les pratiques traditionnelles. Expérience 3: La maladie de l'oiseau, le PEV, les guérisseurs.

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Cette entité nosologique populaire, que l'on impute à un oiseau souvent mythique, est identifiée dans certains cas, en médecine moderne, à un tétanos néonatal ou à un accès pernicieux convulsions. De même, lorsque cet oiseau traverse recherche femme mali chemin, elle doit jeter une pierre devant elle.

Elle aurait ainsi chassé le nyama de l'oiseau qui pourrait sinon attendre l'enfant pour le prendre. Au cas où elle recherche femme mali amenée à le faire on lui recommandera de déposer auprès d'elle, exactement comme chez les Mossi, une calebasse remplie d'eau afin que l'ombre de l'oiseau, qui représente son âme, soit captée par l'eau au moment où son image s'y reflète.

On trouve là des similitudes avec les pratiques d'homéopathie symbolique relevées par Bonnet chez les Mossi: Parfois on prévient la maladie sada par application des logiques de l'opposition, de l'incompatibilité ou de l'antipathie.

Ainsi, selon un guérisseur: