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L'otaku s'inscrit dans une logique de démission sociale. Il s'extrait de sa culture recherche fille otaku d'appartenance. Serait-ce parce qu'il vit dans un pays qui, dès la fin de la Seconde Guerre Mondiale, a su développer ses affinités avec une culture de l'électronique? S'est-il réfugié dans des univers virtuels pour s'approprier un substitut à sa famille, la structure de cette dernière s'étant dissoute?

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A-t-il peur des sentiments? Pourquoi cherche-t-il à retrouver ses semblables au sein de communautés virtuelles? L'influence américaine dans la recherche fille otaku économique du pays après-guerre, les spécificités de la culture japonaise, ainsi que l'omniprésence du groupe recherche fille otaku la tradition nippone, facteur latent de l'otakisme dans ce pays, seront nos principales pistes de réflexion.

Être recherche fille otaku Le terme otaku voit le jour en Il est proposé par l'essayiste Nakamori Akio3. La langue française ne fournit pas de traduction appropriée pour ce mot. Tous les otakus s'interpellent entre eux ainsi et nomment leurs différents interlocuteurs de la sorte.

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Tenant lieu de carte d'identité collective, la dénomination proclame l'appartenance à cette grande communauté. Tout hostiles qu'ils sont à la société japonaise, les otakus n'en ont pas été exclus. On retrouve ici la force de la cohésion sociale, qui ne donne pas l'occasion à ces jeunes de s'isoler et de vivre en autarcie. Les otakus sont rattrapés par la culture ; le lien social ne peut être définitivement rompu.

Néanmoins, leur démarche antisociale est clairement perçue. Elle est ressentie comme le mal-être de la jeunesse d'une société postindustrielle. Trois domaines prédominants sont considérés comme à l'origine de l'otakisme: Les pouvoirs politiques n'ont pas réussi à recherche fille otaku à long terme et n'ont pas anticipé les effets sociaux de la dissociation de ces trois politiques.

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L'utopie de la technologie, qui allait devenir le fer de lance de l'économie nippone, répond à un besoin de maîtrise: Les otakus se sont rapidement approprié le potentiel offert par ces technologies. C'est une personnalité fragile, qui ne s'autorise pas des relations directes avec des personnes réelles.

La sociabilité de l'otaku passe par l'instauration d'une culture commune, où l'ensemble des comportements de chacun des membres de cette communauté serait perçu et reconnu par la totalité du groupe, recherche fille otaku y trouverait un terrain partagé d'échange du sens.

Dans ce cadre, la distance recherche fille otaku la médiation sont les conditions de la relation. Elles permettent au sujet d'opérer à sa guise un double mouvement d'immersion et d'extériorité, qui tend à renforcer le sentiment de sécurité et de bien-être au sein de la communauté virtuelle dans laquelle un individu s'est engagé. La territorialisation s'inscrit dans une problématique virtuelle, où l'appropriation de l'espace ne dépend ni de l'incarnation ni de l'actualisation.

Dès lors, l'otaku se renferme dans son univers virtuel et devient un autiste social, à un degré préoccupant. Un article9 extrait de YAsashi Shimbun donne un exemple de cette tendance à l'isolement extrême.

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Une mère se morfond recherche fille otaku expliquant que son fils Satoru n'est plus sorti de sa chambre depuis quatre ans. Âgé de 21 ans, il ne communique plus que par l'intermédiaire de petits papiers qu'il dépose sur la table du salon, la nuit venue.

Au début de l'annéec'est plus de 7 familles qui se retrouvent dans le même cas selon les centres de consultation privés Friends Space de Matsudo et d'Osaka. Le spécialiste en médecine mentale Inamura Hiroshi pense que l'otakisme est caractérisé par trois symptômes: Les otakus apparaissent comme des individus impuissants et désarmés face à la vie ordinaire.

La répartition par sexe montre une proportion de dix garçons touchés par l'otakisme pour une fille seulement. Cela s'explique peut-être par le fait que la reconnaissance sociale dans les sociétés orientales se mesure à la réussite masculine.

La famille favorise l'éducation des garçons, augmentant considérablement le poids de l'attente qui porte sur l'enfant. En cas d'échec scolaire ou professionnel, la pression psychologique peut prendre de proportions démesurées. Le Japon reste un empire et la transmission du pouvoir, aussi bien au niveau de l'État qu'au niveau de la famille, est assurée par l'homme.

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La position sociale du garçon reste déterminante. L'investissement sur le garçon peut provoquer en retour démission et indifférence, phénomène observable chez les jeunes garçons japonais. Il poursuit: La vie quotidienne d'un jeune garçon japonais constitue un terrain favorable au repli sur soi et au développement de la solitude. Chaque journée est comparable à une compétition perpétuelle avec ses camarades, aussi bien sur les bancs de l'école que dans les différents clubs culturels et sportifs qui s'offrent aux écoliers et aux étudiants.

Ce lien social fondé sur la recherche de compétitivité provoque chez beaucoup de jeunes une tendance à l'isolement et à l'égocen- trisme. L'otakisme serait la forme pathologique de cette tendance. Si le Japon a conscience de la gravité de tels comportements, la jeunesse japonaise éprouve les pires difficultés à s'extraire du schéma tracé par les parents qui, pour la grande majorité, ont placé leurs recherche fille otaku dans leur unique enfant.

Le coût de la vie extrêmement élevé au Japon ne permet pas à la plupart des familles japonaises de scolariser plusieurs enfants.

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Inamura Hiroshi craint une amplification de ce phénomène, dont il fixe l'origine vers Observer ses recherche fille otaku et des phénomènes sociaux disparates encore nouveaux ne peut constituer que l'amorce de théories, limitées et instables.

L'étude de l'interaction sociale informatisée à distance incite aux excès et donc à la prudence.

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Collection et contrôle L'otaku est un fan acharné doublé d'un collectionneur compulsif. Il fait preuve d'imagination et sait se montrer créatif. Il est cependant particulièrement attentif et précautionneux au moment du passage à l'achat.

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Tous les otakus évoluent dans des univers similaires, composés de mangas, de jeux vidéo et de dessins animés. Mais chacun d'entre eux recherche fille otaku sa passion de manière résolument personnelle et autonome.

Chaque otaku se constitue une forme d'identité au sein d'un univers apparemment uniforme en privilégiant une série plutôt qu'une autre, en centrant sa collection sur un personnage bien précis ou en n'achetant que des mangas traitant des mêmes sujets. Le trait distinctif est l'intensité de l'investissement des objets. Cette volonté de se différencier de ses semblables apparaît comme le souci principal de l'otaku qui cherche à fuir le caractère fortement structuré de la culture de son pays, en lui substituant une autre structuration.

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recherche fille otaku Plus une passion sera perçue comme innovante et excentrique et plus il s'émancipera au sein de sa communauté virtuelle. Les inhabiletés sociales semblent devoir se dissoudre dans la virtualité, comme si l'originalité les compensait et garantissait une reconnaissance sociale, accordée par les autres otakus selon des critères propres à la communauté.

La volonté de signifier le caractère individuel de leur démarche est infirmée par une multitude de rites de passage auxquels la quasi-totalité des otakus se soumet. Peu d'entre eux échappent à l'attrait viscéral pour la collection, qu'il s'agisse de mangas, de figurines ou de poupées, d'armes, de jeux vidéo, de dessins animés, de CD ou de DVD.

Collectionner permet à l'otaku de maîtriser au mieux l'univers pour lequel il vit.

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En amassant des objets dans sa chambre exiguë, il déploie un fantasme d'omnipotence et a l'illusion de contrôler un monde. Consommation, compétition Les objectifs de la nation furent totalement bouleversés à la fin de la guerre, l'ère féodale aux valeurs militaristes s'éclipsa au profit d'une course effrénée à l'industrialisation de masse. Le Japon fut reconstruit en un temps record, grâce à la cohésion sans faille et à l'esprit de groupe de tout un peuple.

À la suite des fortes croissances des années soixante et quatre-vingt, le Japon est devenu un des pays où l'on consomme le plus. Désormais perçus comme une véritable industrie, à la rencontres amicales aix en provence ludique et artistique, les jeux vidéo ont acquis leurs galons de nouveau média de masse Ce qui était il y a quelques années un modeste loisir marginal réservé aux enfants ou aux adolescents introvertis pénètre aujourd'hui toutes les catégories sociales et touche l'ensemble de la pyramide des âges.

Le phénomène otaku se rattache directement à ces bouleversements socio-économiques et à l'équipement recherche fille otaku. Quels effets ont eu, sur la société japonaise, ces changements radicaux?

La structure psychique des individus est-elle affectée? Peut-on parler de mutations culturelles? Les Japonais ont du recherche fille otaku à gérer le passage de la pénurie à l'opulence.

Ils sont passés de l'achat de produits de première nécessité à une offre pléthorique et au suréquipement. Depuis les années soixante les jeunes Japonais sont exposés à la consommation à outrance.

Ils ne connaissent pas non plus les douloureuses expériences de la guerre où les privations étaient forcées et nombreuses. Ils ont baigné dans un Japon qui a pris une forme de revanche sur le monde occidental, en l'ayant rejoint puis dépassé économiquement.

Dès les années soixante-dix, les Japonais sont parfois jugés blasés ; les jeunes commencent à se désengager peu à peu recherche fille otaku la vie sociale ou politique, tout en continuant à consommer.

C'est à partir des années soixante-dix qu'une expression vite populaire va voir le jour.

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Moratorium ningen, expression qui désigne une jeunesse en manque de repères et cherche à retarder le plus longtemps possible son entrée dans le monde du travail. Son auteur, un célèbre psychiatre japonais, Okonogi Keigo, lève le voile sur une jeunesse dont le principal souci est de profiter jusqu'à l'abus du rassurant confort que représente l'université, avec l'objectif non avoué de retarder une entrée dans la vie active, cette dernière étant synonyme de stress et de reproduction du modèle parental.

Une fois qu'un étudiant a pu intégrer une université, après les redoutables recherche fille otaku d'admission, il peut pratiquer de nombreux loisirs sans être confronté aux dures réalités du monde du travail. Son avenir professionnel ne le préoccupe pas outre mesure, car il sait que les entreprises viendront directement le recruter une fois son diplôme en poche. Diplôme qu'il n'aura d'ailleurs recherche fille otaku mal à obtenir, la principale difficulté pour un étudiant étant d'intégrer une université.

Après l'admission, les différentes sessions d'examens s'apparentent à de simples recherche fille otaku. À partir de ce moment où les jeunes Japonais vont pouvoir penser à eux, ils vont irrémédiablement chercher à prolonger cette période oisive de leur vie.

Dégagé des contraintes imposées par sa mère et en attendant celles à venir dispensées par l'entreprise, le Japonais aura pu, durant ces quatre années, exister recherche fille otaku tant qu'individu, situation dont il peut craindre qu'elle ne se représentera plus à lui jusqu'à la fin de ses jours. Les progrès obtenus en termes de condition de vie, de santé ou de production de biens ont engendré une jeunesse gâtée et fragile.

Les jeunes, en grandissant dans l'opulence, ont pu perdre toute intention de se battre pour obtenir l'objet de leurs désirs. Ces jeunes ne sont pas préparés à affronter un capitalisme prononcé, où les forts font disparaître les recherche fille otaku faibles, par le biais du système recherche fille otaku notamment. Plutôt que d'affronter la réalité, certains, découragés et poltrons à la fois, décident de ne pas se conformer au système en vigueur et préfèrent se retourner vers leur recherche fille otaku, époque d'insouciance où tout leur était possible, rassurant et tellement facile.

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Au début des annéesles prémices de l'otakisme sont en place. Akai Takami, otaku de la première génération, leur associe la culpabilité liée à la guerre: Les différents gouvernements qui vont se succéder, trop soucieux de reconstruire le pays, puis de combler le retard sur l'Occident, ne sauront pas offrir de modèle pour la jeunesse, qui se reconnaîtra de moins en moins dans la politique appliquée.

Le Japon n'a plus d'identité à offrir recherche fille otaku ses jeunes et laisse la place à un vide immense. Akai Takami associe la compétition économique, la perte de confiance dans le monde adulte et la régression infantile: Il a été plus aisé pour ces jeunes gens de s'identifier à des personnages fictifs qu'à des êtres de chair et de sang.

La raison en est simple.

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Les représentants du pouvoir au Japon ont une réputation épouvantable auprès des jeunes. Pour eux, les politiciens sont tous véreux, les professeurs sont des tortionnaires, obsédés par les résultats de leurs classes et les militaires, de vulgaires assassins. Cette jeunesse vit un quotidien sans repères, sans modèle d'identification, si bien qu'elle s'efforce de les trouver ailleurs, dans les univers recherche fille otaku principalement.